* 단군조선 이전 신시시대 14대 치우천황 이야기입니다. 너무나 걸출한 조상이었기에 별도로 게재합니다. 뒤이어지는 "치우천황"이야기와 같이 읽으시면, 우리 역사가 "중국역사의 일부가 아님"을 아시는 데에 도움이 될 것 같습니다.
* 치우천황이 속했던 시기의 역사입니다.
배달국기(倍達國紀)
1) 신시역대기
배달(倍達)은 환웅(桓雄)이 천하를 정하면서 있은 호칭이다. 도읍한 곳을 신시(神市)라 하였는데 후에 청구국(靑邱國)으로 옮겨 18세를 이어 전하니 1565년간이나 되었다. 1세 환웅천황(桓雄天皇) 또는 거발환(居發桓), 재위 94년,수(壽)는 120 세,즉위원년 3301년(BC3898) 2세 거불리환웅(居佛理桓雄). 재위 86년, 수는 102세, 즉위원년 3394년(BC3804) 3세 우야고환웅(右耶古桓雄). 재위 99년, 수는 135세, 즉위원년 3480년(BC3718) 4세 모사라환웅(慕士羅桓雄). 재위 107년, 수는 129세, 즉위원년 3579년(BC3619) 5세 태우의환웅(太虞儀桓雄). 재위 93년, 수는 110세, 즉위원년 3686년(BC3512) 6세 다의발환웅(多儀發桓雄). 재위 98년, 수는 110세, 즉위원년 3779년(BC3419) 7세 거련환웅(居連桓雄). 재위 81년, 수는 140세, 즉위원년 3877년(BC3321) 8세 안부련환웅(安夫連桓雄). 재위 73년, 수는 94세, 즉위원년 3958년(BC3240) 9세 양운환웅(養雲桓雄). 재위 96년, 수는 139세, 즉위원년 4031년(BC3167) 10세 갈고환웅(葛古桓雄) 또는 독노한(瀆盧韓). 재위 100년, 수는 125세, 즉위원년 4127년(BC3071) 11세 거야발환웅(居耶發桓雄). 재위 92년, 수는 149세,즉위원년 4227년(BC2971) 12세 주무신환웅(州武愼桓雄). 재위 105년, 수는 123세, 즉위원년 4319년(BC2879) 13세 사와라환웅(斯瓦羅桓雄). 재위 67년, 수는 100세, 즉위원년 4424년(BC2774) 14세 자오지환웅(慈烏支桓雄) 또는 치우천왕(蚩尤天王). 도읍을 청구국(靑邱國)으로 옮겼다. 재위 109년, 수는 151세, 즉위원년 4491년(BC2707) 15세 치액특환웅(蚩額特桓雄). 재위 89년,수는 118세, 즉위원년 4600년(BC2598) 16세 축다리환웅(祝多利桓雄). 재위 56년, 수는 99세, 즉위원년 4689년(BC2509) 17세 혁다세환웅(赫多世桓雄). 재위 72년, 수는 97세, 즉위원년 4745년(BC2453) 18세 거불단환웅(居弗檀桓雄) 또는 단웅(檀雄). 재위 48년, 수는 82세, 즉위원년 4817년(BC2381)
2) 천부경
천부경(天符經) 천부경은 환국에서 말로만 전해지던 글이니, 한웅천왕이 하늘에서 내려온 뒤 신지(神誌) 현덕(赫德) 에게 명하여 녹도(鹿圖)의 글로써 이를 기록케 하였다. 최고운 치원은 역시 일찌기 신지의 전문을 옛비석에서 보고 다시 이를 첩(帖)으로 만들어 세상에 전하게 된 것이다. 그후 조선시대(朝鮮時代) 중종(中宗)무렵 이맥(李陌)이 태백일사(太白逸史)에 삽입(揷入)하여 그 명맥(命脈)을 잇게 되었다. 천부경(天符經)은 태백일사(太白逸史) 소도경전본훈(蘇塗經典本訓)에 포함(包含)되어 있는 것으로, 9095년(AD1898) 계연수(桂延壽)가 단군세기(檀君世紀)와 태백일사(太白逸史)를 합쳐서 환단고기(桓檀古記)를 편찬(編纂)하여 오늘에 이르게 되었다. 天符經 八十一字 一始無始一析三極無盡本 天一一地一二人一三一積十鉅無궤化三 天二三地二三人二三大三合六生七八九運三四成環五七 一妙衍萬往萬來用變不動本 本心本太陽昻明人中天地一 一終無終一 천부경 팔십일자 일시무시일석삼극무진본 천일일지일이인일삼일적십게무궤화삼 천이삼지이삼인이삼대삼합육생칠팔구운삼사성환오칠 일묘연만왕만래용변부동본 본심본태양앙명인중천지일 일종무종일 (해설) 하나에서 비롯됨은 무(無)에서 비롯한다는 것과 같다. 하나가 쪼개져 삼극(三極)으로 나뉘어도 그 본바탕(根本)은 없어지지 않는다. 하늘은 하나, 땅은 둘, 사람은 셋이다. 하나씩 쌓여 열(十)이 되고 가득차면 셋으로 바뀐다. 하늘도 셋으로, 땅도 셋으로, 사람도 셋으로 된다. 으뜸되는 셋이 모이면 여섯이 되며, 이어서 일곱과 여덟, 아홉이 된다. 셋과 넷을 움직여 다섯과 일곱을 돌아가게 한다. 하나의 묘한 흐름 속에 수없이 왔다갔다하면서 달리 사용(使用)하여도 그 본성(本性)은 달라지지 않는다. 본바탕(本)의 중심(中心)은 해(太陽)이며, 따라서 빛을 바라보는 사람의 마음 속에 하늘과 땅은 하나가 된다. 하나에서 끝나고 무(無)에서 끝나 다시 하나이다. 우주의 만물은 원래 하나에서 나오고 하나에서 비롯되나 이 하나는 하나라고 이름 붙이기 이전의 하나이며 본래부터 있어온 하나이다. 하나는 하늘과 땅과 사람 세 갈래로 이루어져 나오지만 그 근본은 변함도 없고 다함도 없다. 하늘의 본체가 첫 번째로 이루어지고 그 하늘과 땅을 바탕으로 땅의 본체가 두 번째로 이루어지고 그 하늘과 땅을 바탕으로 사람의 본체가 세 번째로 이루어진다. 이렇게 변함없는 하나가 형상화되기 이전의 하늘 땅 사람의 순으로 완성되면서 새로운 하나를 이룬다. 이 새로운 하나는 한정도 없고 테두리도 없다. 이 새로운 하나가 바로 형상화된 하늘과 땅과 사람이다. 형상화되기 이전의 하늘 땅 사람과 형상화된 하늘 땅 사람이 어울리면서 음과 양, 겉과 속, 안과 밖이 생겨난다. 하늘에는 밤과 낮이 있고 땅에는 물과 뭍이 있으며 사람에게는 남녀가 있어서 이 둘의 조화를 통해 천지는 운행을 하고 사람과 만물은 성장 발달해 나간다. 이렇듯 하늘과 땅과 사람이 원래의 근본상태, 형상화 되기 이전의 상태, 형상화된 상태,형상화되기 이전과 형상화된 상태가 어울려 작용하는 상태, 이 네 단계를 거쳐 우주 만물이 완성되며 우주 만물은 본래 따로 뗄 수 없는 한 덩어리다. 이렇게 하나가 묘하게 피어나 우주 만물이 형성되며 그 쓰임은 무수히 변하나 근본은 다함이 없다. 마음의 근본과 우주 만물의 근본이 하나로 통할 때 일체가 밝아진다.이렇게 마음이 밝힌 사람에게는 하늘과 땅이 하나로 녹아 들어가 있다. 우주의 만물은 하나로 돌아가고 하나에서 끝이 나지만 이 하나는 하나라고 이름 붙이기 이전의 하나이며 끝이 없는 하나이다.
3) 삼일신고
환국(桓國)의 말년에 환인(桓仁)께서 삼위(三危), 태백(太白)이 좋은 땅이라는 말을 듣고 널리 인간을 유익하게 할 수 있다고 여기자, 오가(五加)의 무리가 서자(庶子) 환웅(桓雄)을 천거하니 이에 환웅을 태백에 보내게 되었다. 환웅씨가 일어남이 여기에 기인한다. 이때 반고(盤固)라는 자가 있어 자신도 한 무리를 이끌기를 청하자 허락하여 십간(十干)과 십이지 (十二支)의 신장(神將)을 거느리고 공공(共工), 유소(幼少), 유묘(有苗), 유수(有燧)와 함께 삼위산 (三危山)의 납림동굴(拉林洞窟)에 이르러 나라를 세우고 임금이 되었다. 이를 제견이라 하고 또 반고가한(盤固可汗)이라고도 하였다. 환웅(桓雄)이 천신의 명을 받들어 풍백(風伯)·우사(雨師)·운사(雲師)등, 무리 3천을 거느리고 백산(白山)과 흑수(黑水) 사이에 내려와 천평(天坪)이라는 곳에 자리를 잡았다. 천부인(天符印)을 가지고 다섯가지 일을 주관하였으며 세상을 이치로 교화하여 인간을 널리 유익하게 하고 천경(天經)과 신고(神誥)를 가르쳐서 백성들을 훈계하여 크게 깨우쳤다, 도읍을 신시(神市)에 세우고 나라 이름을 배달(倍達)이라고 하고, 스무하루동안을 택하여 천신에게 제사지내면서 외물을 꺼리고 조심하며 문을 닫고 스스로 마음을 닦으면서 공을 드려 효험이 있기를 빌었다. 뒷 사람들이 이를 받들어 땅 위의 가장 높은 신이라 하며, 신시씨(神市氏)라 하였다. 이때가 환개국(桓開國) 3301년(BC3898)이다. 그 때에 종족의 이름이 한결같지 않아 풍속은 아직도 점점 갈라지기만 하였다. 본래부터 살던 자는 범족(虎族)이고 새로와서 사는자는 곰족(熊族)이었다. 범족의 성품은 탐하기를 좋아하고 잔인하여 오로지 약탈을 일삼고, 곰족은 성품이 어리석고 고집이 세어 스스로 잘난체하며 화합과 협조를 좋아하지 않았다, 그러니 서로 통하지 않고 양보하지 않으니 서로 한 길을 가는 일이 없었다. 여기에 이르러 웅족의 군(君)이 환웅(桓雄)에게 신령스러운 덕이 있다는 말을 듣고 무리를 거늘이고 가서 말하기를 "원하옵기는 터전하나를 내려주시면 신계(神戒)의 맹세를 하겠나이다" 하였다. 환웅이 이를 허락하여 서로 접촉하게 하니 자식을 낳고 산업을 일으켰다. 그러나 범은 끝내 마음을 고치지 못하여 사해(四海)로 내쫓으니 환족(桓族)이 일어난 것이 여기에서 비롯되었다. 신시씨는 치우씨(蚩尤氏)에게 대대로 병기 만드는 일을 맡겼으며, 치우씨는 이를 받들어 항시 나라 안을 편안하게 안정시키고 적을 토벌하는 일을 조금도 게을리 하지 않았다. 또한, 고시씨로 하여금 곡식을 주관하게 하였고, 신지씨(神誌氏)로 하여금 글을 짓게 하였다. 후세에 치우씨·고시씨·신지씨의 후예들이 가장 번창하여 융성하였다. 치우씨의 부족은 서남의 땅에 자리를 잡았고, 신지씨의 부족은 북동의 땅에 많이 정착하였는데, 오로지 고시씨의 후예들만이 동남쪽에 넓게 거처하다가 더욱더 이동하여 변진(辰弁)의 뭇 부족들이 되었으니, 후에 삼한(三韓)이라 일컬어지는 것은 모두 그의 후손들이다. 삼씨(三氏)의 후예들은 또한 아홉 갈래로 자세히 나누어지는데, 곧 견이,우이, 방이(方夷), 황이(黃夷), 백이(白夷), 적이(赤夷), 현이(玄夷), 풍이(風夷), 양이(暘夷)의 무리들이 모두 같은 조상의 다른 가지일 뿐, 서로 그리 멀지는 않다. 뒷날 견이와 풍이는 따로 서남으로 옮겨가서 항시 중토의 여러 부족들과 서로 엎치락 뒷치락 세력을 다투었는데, 풍이는 바로 치우씨의 일족이다. 이 보다 앞서 신시씨가 치우씨로 하여금 사람이 거처할 만한 것을 짓게 하였으며, 고시씨에게는 소·말·개·돼지·수리·범 등의 짐승을 사로잡아 데려와서 가두어 기르게 하였으며, 또 주인씨 (朱因氏)를 신임하여 그에게 남녀간에 장가들고 시집가는 법을 정하게 하였다. 이 때에 구환(九桓)이 모두 삼신으로 한 뿌리의 조상을 삼았으며, 소도(蘇塗)를 맡아 다스리고, 관경(管境)을 맡아 다스리고, 책화(責禍)를 맡아 다스렸다, 무리와 함께 의논하여 의견이 하나로 모아져 화백(和白)을 이루고 아울러 지(智)와 생(生)을 함께 닦아 고을을 이루었다. 환웅천왕(桓雄天王)으로부터 5대를 지나 태우의환웅(太虞儀桓雄)이 있었는데 사람에게 가르치기를, 반드시 가만히 생각에 잠기므로 마음을 맑게 닦으며, 숨쉬는 것을 고르게 하여 정기를 보전하게 하였다. 이것이 곧 오래살며 늙지 않게하는 방술(方術)이다. 아들 열둘이 있었는데 맏 아들은 다의발환웅 (多儀發桓雄)이며 막내가 태호이니 복희(伏羲)라고도 한다. 밀기(密記)에서 말하기를 " 복희(伏羲)는 신시(神市)에서 나와 우사(雨師)의 직책을 세워 세습하였고 뒤에 청구(靑邱)와 낙랑(樂浪)을 거쳐 드디어 진(陳)으로 옮겨 수인(燧人), 유소(有巢)와 함께 서토(西土)에 나라를 세웠다. 그 후손이 풍산(風山)에 나누어 살았으며 성을 풍(風)이라고 하였다. 갈고환웅(葛古桓雄)이 있어 염제신농(炎帝神農)의 나라와 경계를 정하였다, 또 몇대를 이어오다가 자오지환웅(慈烏支桓雄)이 있었는데 신스러운 용맹이 있어 크게 뛰났다. 구리 머리에 쇠 이마를 하고 능히 큰 안개를 만들어 일으키고 여러 방법의 야금술로써 공물을 뽑아내고 쇠를 녹여 병기를 만드니 천하가 크게 두려워하였다, 세상에서는 이를 치우천왕(蚩尤天王)이라고 하였다. 치우(蚩尤)는 천둥과 비를 크게 일으켜 산하(山河)를 바꾸어 놓는다는 뜻이라 하였다. 배달나라 12제후국 중 강력한 나라가 탁록의 북쪽에는 대요 (大撓), 동쪽에는 창힐(倉詰), 서쪽에는 황제헌원(黃帝軒轅)이 있었다. 황제헌원을 제외하고는 모두 치우의 무리였다. 치우천왕(蚩尤天王)이 염제신농국 (炎帝神農國)이 쇠해가는 것을 보고 드디어 큰 계획을 품고 자주 서쪽 에서 천병(天兵)을 일으켰다. 형제와 종실의 무리 가운데 장군 으로 삼을 만한 사람 81명을 선발 하여 부장(部將)으로써 모든 군사를 통솔케하고, 갈로산(葛盧山)의 쇠를 캐내어 칼이며 갑옷과 중기창과 가닥창을 비롯하여 큰 활과 호목나무 화살 등을 많이 만들어 모두 가지런히 하고는 탁록으로 출발하여 구혼(九渾)에 올라 연전연승하니, 그 형세가 마치 비바람과 같아서 세상의 만민은 두려워 엎드리고 그 위세는 천하에 떨치게 되었다. 한 해 만에 무릇 아홉 제후의 땅을 빼앗고, 다시 옹호산(雍狐山)에 나아가 수금(水金)을 캐어 끈 달린 방패와 가지창 및 옹호창을 제작하여, 새로 병사를 정비하고 양수(洋水)를 떠나 파죽지세로 공상(空桑)에 이르렀다. 공상은 지금의 진류(陳留)로서 유망(楡罔)이 도읍하던 곳이다. 한 해 만에 다시 열두 제후의 나라를 합치니, 죽어 엎어진 시체는 들녘에 가득하기에 중토의 백성들은 간담이 서늘하여 달아나 숨지 않은 자가 없었다. 이때에 유망이 소호(少昊)로 하여금 막아 싸우게 하니, 치우씨는 옹호창을 휘두르며 소호와 크게 싸우면서 또한 큰 안개를 일으켜 적병으로 하여금 혼미한 가운데 스스로 혼란케함에 소호는 크게 패하고 황망히 물러나 공상으로 들어가더니 유망과 함께 도망 나와서 되돌아 탁록으로 들어갔다. 치우씨는 이에 공상(空桑)에서 황제의 지위(4491년-BC2707)에 오르고 병사를 되돌려 탁록의 들판을 에워싸고 공격하여 또 크게 패퇴시켰다. 이로써 염제신농국을 평정하고(4500년-BC2698), 유망의 아들인 괴(魁)를 단웅국(檀熊國)의 왕으로 봉하였다. 이때에 헌원(軒轅)이란 자가 유망은 패하여 달아나고 치우씨가 제위에 올랐다는 소식을 듣고, 대신 임금이 되고자 크게 군사를 일으켜 치우씨에게 대항하여 싸웠다. 치우씨는 탁록에서 헌원과 크게 싸우며 병사를 풀어 사방에서 내려치니 참살시킨 자는 수도 없었으며, 다시 큰 안개를 일으켜 적군으로 하여금 마음이 흐려지고 손발이 떨리게 하니 (헌원은) 급히 달아나 겨우 목숨을 건지게 되었다. 이리하여 회대(淮岱)와 기연의 땅을 모두 점거하였으며, 탁록에 성을 쌓고 회대에 자리잡아서 옮겨 왕래하며 천하를 호령하게 되었다. 치우천왕이 10년동안 헌원과 싸운 것이 73회나 되었다. 헌원이 이미 여러 번 패하더니 이에 다시 병사와 군마를 크게 일으키고 치우씨를 흉내내어 군사들의 갑옷을 널리 제작하였으며, 또한 지남(指南) 수레를 만들어 놓고 치우천왕에게 대항하였지만, 끝내 치우환웅에게 굴복하니 치우환웅이 이에 제후로 삼았다.(설명) 치우씨는 이에 동쪽으로 회대의 땅에 할거하고 있으면서 이로서 헌원이 동쪽으로 나오는 길을 막고 있었으나, 치우천왕이 죽자(4599년-BC2599) 점차 물러서기에 이르렀다. 지금《한서지리지(漢書地理誌) 》에 의하면 그의 묘가 동평군(東平郡) 수장현(壽張縣)의 감향성 안에 있다 하며 그 높이가 다섯 장(丈)이라 한다.(해설) 진(秦)나라와 한(漢)나라 때의 주민들이 한결같이 10월에 제사를 지내면 반드시 붉은 기운이 있어 한 폭의 진홍빛 비단과도 같이 솟아오른다고 하니, 백성들이 이를 일컬어 '치우기 (蚩尤旗)'라 이름하였다. 치우씨가 비록 물러나 돌아왔지만 중토는 이로서 쓸쓸해지고 유망 또한 다시 그 제위(帝位)를 회복하지 못하여 염제의 유업은 이로서 영원히 무너지게 되었다. 이때부터 헌원이 대신 중토의 주인이 되었으니, 곧 황제(黃帝)이다. 그러나 치우씨의 형제들이 모두 유청(幽靑)의 땅에 영원히 거처하며 그 명성과 위세가 계속되었기에 황제는 세상을 다 할 때까지 편안하게 베개를 높여 베고 누운 적이 없었다. 그 후 삼백여 년은 아무일 없이 단지 소호씨(少昊氏)와 더불어 싸워 이를 격파하였을 뿐이고, 신시씨의 뒤로 고시씨가 치우씨와 더불어 서로 계속하여 임금이 되었다. 치우천왕 이후 4대를 더 전하여 배달국이 1대 환웅천황에서 시작하여 18대를 이으니 그 역년이 1565년(3301 ~ 4865 - BC3898 ∼ BC2333)이나 되었다.
설 명
1)여기에서 전통성의 문제를 논할 수 있다. 비록 반고가 환국에서 갈라저 나온 인물이지만 지금 중국의 3황5제중 한사람으로 받들어지고 있음을 고려해 볼 때 환국의 전통성을 이은 환웅이 천부인이라는 상징적 물건을 가지고 태백으로 떠난 반면 반고는 십간과 십이지만을 가지고 떠났음을 보게 된다.
2)납림동굴(拉林洞窟) : 삼위산의 납림동굴은 현재 돈황(敦煌)지역이다.
3)반고가한(盤固可汗) : 회남자의 기록에 나오는 중국창조신화의 인물로 삼황의 한사람이다. 즉 반고가 태초에 존재하여 우주를 만들었다는 내용으로 이후 여와가 인간을 만들었다. 삼황은 반고, 여와, 신예 이다.
4)백산(白山)과 흑수(黑水) : 1세 거발환(居發桓) 환웅은 환인의 환국이 있던 파나류산(波奈留山)의 후륜바얼(呼倫巴爾) 지구, 하이라얼(海拉爾)에서 출발한 것으로 고려된다. 그리하여 그가 나아간 곳에도 새로운 흑수(黑水), 백산(白山)을 정하여 이름을 붙였다. 이후에 생겨난 흑수(黑水), 백산(白山) 지역으로 추정할 수 있는 지명이 남아 있는 곳은 하이라얼 (海拉爾)에서 가장 가까운 곳으로는 길림성 백성시(白城市)가 있고, 두번째로 길림시(吉林市)를 들 수 있으며, 세번째로는 내몽고 자치구의 적봉시(赤峰市)가 가능하다.
5))천부인(天符印) : 천부인이란 군장을 의미하는 상징적인 물건이다. 일반적으로 고인돌등을 발굴하게 되면 늘 함께 발견되어지는 비파형동검, 번개무늬청동거울, 청동방울을 의미하지만, 이건 청동기가 보편화 되어진 조선시대 단군의 천부인이었을 것이다. 즉 환웅시대의 천부인으로는 마제석검, 번개무늬(혹은 뱀, 용 문양)석판 또는 옥판, 타동기(석판악기) 였을 것으로 추정이 된다.
6)천경(天經) : 천부경(天符經)이라고 한다. 총 81자로 되어 있으며, 삼교의 근원이 되었다고 한다. 그 뜻이 너무 오묘하므로 다만 원문만 적는다고 태백일사 소도경전본훈(蘇塗經典本訓)편에 적혀있다.
7)신고(神誥) : 삼일신고(三一神誥)라고 하며 총 366자로 되어 있으며 다섯장으로 되어 있다. 바이칼 호수로 추정된다.
8)신시(神市) : 신시의 위치를 비정함에 있어, 고고학적 유적과 유물을 근거로 하여 추적하여 보면, 기원전 4000년전부터 기원전 2000년까지 대릉하와 내몽고 적봉시의 홍산문화를 추정할 수 있다. 그 중심은 신수(神水)가 흐르던 부신시 자도대 호두구문화지다.
10)배달(倍達) : 배달의 달은 산을 의미하고, 아사달의 달과 같은 의미이다. 즉 박달, 혹은 바이달로 밝은산을 의미 한다고 볼수 있다.
11)현재 중국의 남부지방 귀주성(貴州省) 등에 거주하고 있는 소수민족인 묘족(苗族)은 '치우씨(蚩尤氏)'를 종족의 시조로 여긴다. *《묘족간사(苗族簡史)》제1장 족원(族源)과 천사(遷徙) : 족원(族源) 묘족의 분류와 연원은 오랜 옛적의 '구려(九黎)'·'삼묘(三苗)'·'남만(南蠻)' 등과 밀접한 관계가 있다. 우리 나라(중국)의 장강 중하류와 황하 하류 일대에는 아주 오랜전부터 매우 많은 인류들이 생활하고 있었는데 그들은 누대에 걸친 번식과 힘든 노동을 통하여 지금으로부터 약 5,000여 년 전에 점차 부락연맹을 형성하게 되었다. 그 부락연맹을 '구려(九黎)'라고 부르는데 치우(蚩尤)를 수령으로 하고 있었다.《국어(國語)》의 <초어(楚語)>에서 "구려는 치우의 무리이다"라 하였다.《서(書)》의 <여형석문(呂刑釋文)>과《여씨춘추》의 <탕병(蕩兵)> 및《전국책》<진(秦)>에서 고유(高誘)의 주석 등에 모두 '치우'가 구려의 임금임을 말하고 있다. 그들은 우월한 지리적인 조건에 의지하여 부단히 근면하며 개척하여 생산력을 높임으로서 사회 경제가 발전하였으며 조국 동방의 강대한 부락으로 일약 자리잡게 되었다. 그와 같은 시기에 황제(黃帝)가 수령으로 있는 또다른 하나의 부락연맹이 황하 상류의 희수(姬水)에서 일어나 황하의 하류를 향하여 발전하고 있었는데, 구려의 치우와 충돌이 발생하여 결국에는 탁록( 鹿)에서 구려와 전쟁을 치르게 되었다. 구려는 전쟁에서 패한 후 그 세력이 크게 쇠약해졌으나 여전히 장강 중하류 일대의 광활한 지역에 자리잡고 있었다. …… 귀주민족출판사(貴州民族出版社) 1985년. * 묘족(苗族) 개괄. 분포 지역 : 귀주성(貴州省), 호남성(湖南省), 운남성(云南省), 광서장족자치구(廣西壯族自治區), 사천성(四川省), 광동성(廣東省). 인구 : 5,021,175명. (1982년 통계자료에 의한 수치이며, 장족(藏族) 1,338만, 회족(回族) 722만, 위구르족 596만, 이족 545만에 이은 다섯번째의 중국 소수민족이다.)
12)무릇 지금의 사람들이 힘센 장사를 두고 '지위'라 함은 치우씨의 이름이 잘못 전하여 진 것이며, 밭갈고 농사짓거나 나무를 하고 짐승을 기르는 사람들이 밥을 먹을 때 '고시례'하며 축원하는 것은 고시씨를 일컫는 것이며, 혼인에서 중매를 서는 것을 '주인 선다'라고 말하는 것 또한 주인씨의 이름에서 남겨진 명칭이다.
13)소도(蘇塗) : 천신에게 신단(神壇)을 베풀고 제사지내던 성역(聖域), 그 앞에 방울과 북을 단 큰 나무를 세웠는 데 지금의 "솟대"는 여기에서 기원되었다고 한다.
14)복희(伏犧) : 풍족(風族)에서 태어나서 숫자에 의지하여 변화를 바라보는 이치에 대하여 자세히 익힌 뒤, 서쪽으로 중토로 나아가 수인씨(燧人氏)의 세상을 이어 황제가 되어 사황(史皇)의 도움과 하도(河圖)의 상서러움을 얻어서 팔괘(八卦)를 그리니, 중토 역리(易理)의 원조가 되었다. 복희씨는 스스로 능히 희생(犧牲- 제물에 쓰이는 동물)을 잘 길들이고 복종케 하여 그 위엄이 승냥이와 표범에까지 이르렀기에 '복희(伏犧)'라는 이름이 그로 연유한 것이며, 풍족에서 태어난 까닭으로 '풍'을 성씨로 삼았다. 용(龍)으로 벼슬을 기록한 것 또한 호가(虎加)나 마가(馬加)라고 일컬음과 같은 유형에서 근원한 것이다. -규원사화
15) 수인(燧人) : 수인씨로 중국 삼황(복희씨,신농씨,수인씨)의 한 사람. 최초로 불을 사용했다고 한다.
16) 유소(有巢) : 상고시대의 제왕으로, 삼황이전에 천왕씨, 지황씨, 인황씨, 유소씨가 있었다고 한다.
17) 제신농(炎帝神農) : 신농씨(神農氏)의 아버지는 소전(小典)인데 소전은 웅씨(고시씨의 방계이다.)에서 나누어졌다. 8세 안부연환웅이 소전에게 군병을 감시하라는 명을 내려 강수(姜水)에 갔다. 신농씨는 강수에서 온갖 풀의 맛을 보고 의약의 제도를 세우고 나중에 열산(列山)으로 이주하였다. 신농씨의 성(姓)은 강수에서 살아 강씨(姜氏)가 되었다.
18) 대요(大撓) : 대요는 일찍이 배달나라에서 간지(干支)의 술(術)을 배워 갔으며, 간지는 이미 배달나라이전부터 있었다. 10간12지는 10천간(天干) 12지지(地支)로서 바로 하늘의 작은 왕 10, 땅의 작은 왕 12라는 뜻이다. 즉 간(干)은 거서간, 마립간, 징기스칸의 간, 칸, 한(汗)과 같은 말로 왕이라는 뜻이고, 지(支)는 막리지 등에서 쓰는 지와 같은 말로 우두머리라는 뜻이다. 하늘에 왕을 10을 배치시키고 땅에 우두머리를 12을 두어 배치시켜 서로 조합하여 60갑자를 만들어 시간(時間), 일(日), 월(月)을 정립하여 달력의 기초로 삼았다. 60갑자는 60진법이다.
19)창힐(倉詰) : 창힐은 중국기록에 의하면 새의 발자국 모양을 글자로 푠현한 조족문자(鳥足文字)를 만들어 한자(漢字)를 최초로 만든사람이라고 불리운다. 그러나 실제로는 창힐이 배달나라의 글인 녹도문(鹿圖文)인 부도문(符圖文)을 배워가 황제헌원에게 가르쳐 준 것이 된다.
20)황제헌원(黃帝軒轅) : 배달나라 유웅국(有熊國)의 시조가 된 소전(少典)의 후손에 공손씨(公孫氏)가 있었다. 소전은 염제신농의 아버지이다. 소전은 소호와 함께 고시씨(高矢氏)의 방계 후손이다. 공손씨는 서기전 2760년경 감병(監兵)을 잘못하여 헌구(軒丘)로 유배되었던 사람이다. 즉 소전이 강수(姜水)에서 감병을 담당하였는데, 그 아들인 신농은 배달나라 우가가 되어 나중에 염제국에 봉해졌고, 다른 후손인 공손씨가 감병을 세습하였는데, 군사 훈련과 감독을 게을리하여 처벌을 받아 헌구로 유배를 갔던 것이다. 공손씨의 자손에 헌원이 있었다. 바로 황제가 된 헌원이다. 헌원(軒轅)의 이름은 바로 헌구(軒丘)에서 땄다. 헌원은 헌구의 토착세력의 우두머리였다. 헌원의 원래 성씨는 공손씨이다. 공손이라는 말은 곰의 후손이라는 뜻의 이두식 표기이다. 즉 웅족이라는 말이다. 헌원의 나라를 소전의 유웅국의 후계국이므로 웅국(熊國)이라고도 한다. 황제헌원은 나중에 성씨를 희(姬)로 바꾸었다. 황제헌원을 별고(別孤) 즉 아비없는 자식이라고도 한다. 하지만 공손씨의 후손으로써 훗날 서방족(환웅족의 동방족의 반대 개념으로 한(漢)족의 뿌리족속)이 있는 서릉지방의 누저에게 장가들어 데릴사위로 들어간후 서방족을 대변하게 된다.
21)염제신농국(炎帝神農國) :염제신농국(炎帝神農國)은 서기전 3218년 배달나라의 우가였던 신농이 건국한 배달나라의 제후국이다. 우가는 배달나라의 농사담당관이다. 지금의 농산부 장관과 같은 격의 벼슬이다. 염제신농이 우가였다는 것은 중국기록에서 염제신농이 인신우두(人身牛頭)이었다는 기록에서도 나타나고 있다. 염제는 달리 적으면 적제(赤帝)이다. 즉 남쪽의 임금(帝)이라는 말이다. 염제신농은 진(陳)을 수도로 삼고 나중에 곡부(曲阜)로 옮겼다. 오방에는 오제가 있다. 즉 동, 서, 남, 북, 중앙을 맡은 임금을 가리킨다. 적제는 그 중의 하나이다. 신농이 우가에서 물러나 남쪽 지역을 다스리는 제후국의 임금이 되었으므로 염제라 부르는 것이다. 염제신농은 강성(姜姓)의 성씨를 가졌다. 즉 강씨라는 말이다. 염제신농국은 8대 520년간 이어졌는데, 8대 제유(帝楡)에 이르러 쇠약해지기 시작하였다. 제유는 서기전 2753년 임금이 되었다. 이때 수도는 공상(空桑)으로 진류(陳留)라고도 한다. 모두 산동성 지역에 있다.
22) 갈로산(葛盧山) : 갈로는 개로, 개루 같은 어원으로 칼로 추정됩니다. 바로 검산(劍山) 이고 다시 거미산(한자로 지주산, 적봉과 부신에 있음)으로 추정됩니다. 부신시 아래 철장로구(제철소?)같은 것이 있고 석탄이 산출되고 또 구리산지로는 난하 좌우로 하나씩 있는데 승덕의 동쪽 소사구(적봉요녕하북경계)에서 구리가 나오고 난평의 서북쪽에서도 산출이 됩니다.
23) 양수(洋水) : 양천(洋川)이라고도 한다. 지금의 섬서성(陝西省) 서향현(西鄕縣) 남쪽 경계에서 시작된다.
24) 유망(楡罔) : 염제신농국의 마지막 왕으로 제유(帝楡)이다. BC 2753년 임금이 되었다.
25) 소호(少昊) : 소호의 후손중 소호금천씨가 황제헌원의 뒤를 이어 중국(즉 熊國)의 천자가 되었다. 소호금천씨가 김씨의 시조임. 벼슬이름을 새이름으로 정하였는데 봉황이 총리격이었는바, 나중에 왕으로 상징화되어 봉황새는 임금을 가리키게 되었다.
26) 공상(空桑) : 오늘날의 하남성 개봉시(開封市)이다. 개봉시 동남쪽 교외에 진류(陳留)라는 곳이 치우의 첫번째 수도였던 공상(空桑)의 정확한 위치다.
27) 이때에 이르러 치우가 배달나라의 왕통을 이어 13대 사와라 환웅의 뒤를 이어 제 14대 환웅의 자리에 오르게 된 것이다. 신시시대의 뒤를 이어 청구시대가 시작되는 것이다.
28) 단웅국(檀熊國) : 배달나라 말기에 단웅국의 비왕으로 섭정하던 단군왕검(檀君王儉)이 요임금의 난을 피하여 동북의 아사달로 가서 서기전 2333년에 조선(朝鮮)을 건국하게 된다.
29) 회대(淮岱) : 회하(淮河)와 대산(岱山 卽 泰山)의 사이를 말하는 것이므로 지금의 산동성 중부 이남에서 하남성의 동부 그리고 강소성과 안휘성의 중북부 일대를 가리킨다.
30) 기연 : 기주(冀州)와 연주를 말한다. 기주는 지금의 하북성 형수(衡水)의 남서쪽에 위치한 기현(冀縣)을 가리키며 연주는 산동성 곡부(曲阜)의 서쪽 연주를 가리키니 '기연'의 지역이라 함은 하남성과 산동성의 북부 그리고 하북성의 남부인 황하강 하류 일대를 말한다.
* 위대한 정복자 치우천황 치우(治尤 혹은 蚩尤)는 상고시대(BC2700년경)의 인물로서 이른 바 '천하융사지주(天下戎事之主)'라고 평가되던 전설적 영웅이다. 이에 관해서 중국측과 우리측 모두 관련 기록을 갖고 있다. 그런데 중국측 기록에는 매우 곱지 않게 표현되어 있음을 알 수 있다. 이를테면 다음과 같은 내용이 그러하다.'치우는 노산의 쇠로써 오병을 만들었다. 그런데 치우는 보통 사람이 아니었다. ---(중략)---황제가 섭정을 할 때 치우와 그 형제 81명이 있었다. 그들은 모두 짐승의 몸에 사람의 말을 하였다. 구리 머리에 소의 이마를 가졌고 모래와 돌을 먹었다. 병장기로 칼·창·큰활 등을 만들어 천하에 위세를 떨쳤다.'--------<사기(史記)>사기의 내용은 참으로 이해하기 어렵다. 사람이 모래와 돌을 먹었다니. 그러면 괴물이었단 말인가? 사마천은 왜 이렇게 표현한 것일까. 그 까닭은 치우가 다름아닌 동이(東夷)겨레의 수장이었던 까닭이었다. 하지만 우리는 기록을 통하여 치우에 관한 몇가지 단서를 읽을 수 있다. 적어도 치우가 각종 병장기를 만들었다는 점이다. 상고시대 금속제 병장기를 만들었음은 고도의 기술 수준이 바탕이 되었음을 말한다. 그렇다면 과연 그 당시 우리 겨레의 기술수준이 높았던 것일까. 결론적으로 말하면 그렇다. 매우 높은 금속관련 기술을 갖추고 있었던 것이다. 이에 관한 우리측의 기록물을 보면 치우와 동이겨레의 수준이 적나라하게 확인된다.우리측 기록에 치우는 일명 '치우천황'으로 통칭되던 존재였다. 그리고 치우천황의 치적을 몇가지로 추려보면 벽토지(闢土地), 흥산(興産), 작병(作兵) 및 연병(鍊兵), 그리고 뛰어난 숭생중물(崇生衆物)의 치세이념을 구현했다는 것이다.벽토지란 산과 계곡을 뚫어 길을 냈음을 말한다. 교통의 발달을 꾀한 것이다, 흥산이란 산업을 진흥시켰다는 것이다. 구체적으로 말하면 <사기>의 일부 내용처럼 노산 등지의 광물을 뽑아 제련사업을 일으켰던 것이다. 특히나 이때 치우천왕은 구야(九冶)라고 하는 일종의 기술부대를 운용하였다고 한다. 제련산업 일으키고 기술부대 운용도 또한 작병이란 각종 병장기를 만들었음을 말하는 것이요, 연병이란 강력한 군대를 길렀음을 뜻한다. 그리고 숭생중물이란 치우천황의 치도이념이라고 할 수 있는 정신이다. 이는 살아있는 생명체와 온갖 물상의 존귀함을 인정하고 드러내는 것을 뜻한다. 치우천황은 그야말로 문무겸전의 이념으로 겨레의 앞날을 열고자 땀흘렸던 것이다. 그런데 이러한 동이겨레의 뜻에 정면으로 맞서던 무리가 있었다. 그들은 동이겨레가 늘 외경하던 '밝은 하늘의 뜻'을 무시한 것이었다. 이러한 사상적 이단성을 주도하던 인물이 한족(漢族)인 공손헌원이었다.그리하여 치우천황은 공손헌원과 일전을 별렀다. 그러던 중 마침내 공손헌원족의 한갈래인 '소호'의 부대와 맞붙게 되었다. 이 전투에서 치우천황은 각종 기술과 기상을 조화하여 커다란 안개를 펼쳤다고 한다. '소호'의 부대는 앞을 가리지 못한 채 괴멸하여 갔다.이 전투가 끝난 뒤에도 '공손헌원' 부대는 치우천왕측에게 도전을 멈추지 않았다. 그러나 물과 불을 마음껏 다스릴 줄 알았던 치우천황측을 도저히 담당할 수 없었다. 게다가 치우천황의 놀라운 웅략(雄略)이 그들을 압박하였다. 이른바 '분출사도(分出四道)'라고 하는 전법이 공손헌원 부대를 여지없이 깨뜨려 버린 것이다. 더군다나 치우측은 '돌날림치게'라는 신전투장비를 만들기에 이르렀다.마침내 치우천황부대는 대승하였다. 뛰어난 전법과 신장비의 효과가 컸던 것이다. 그리하여 치우천황은 겨레의 오랜 영웅이라고 할 수 있는 것이다. 그런데 치우천황은 각종의 기와에 '도깨비'무늬라고 하여 남아있다. 어느덧 치우천황의 영웅적 자취는 엉뚱한 도깨비 환상으로 옮겨진 것이다.어쨋거나 치우천황의 웅략은 소중한 우리의 정신자산이 분명하다. 몹시 어려운 오늘에 있어 더욱 곱씹어 볼 만한 가치가 있으리라. 전쟁의 신, 치우천황에 대해 좀 더 자세히 알아보자. 한임(桓因. 환인)은 하늘과 땅을 열면서 빛으로 온누리를 밝히고 아사달(새땅. 시작하는 땅)을 중심으로 '한국'을 열어 천하를 다스렸다.그리고는 기원전 7199년부터 3899년에 이르기까지 7대 3300여 년에 걸쳐 천하의 주인으로 군림한다. 이후 이를 이어받아 한웅(桓雄. 환웅)이 신시(神市)를 세우고 '배달'(밝달. 기원전 3898년부터 2333년까지 18대1565년에 이름)을 다스렸다. 배달국은 그 강역이 북으로는 바이칼호 일대, 남으로는 한반도와 서해서안일대(지금의 중국 해안지역), 서쪽으로는 몽골사막, 동쪽으로는 태평양까지 남북 5만리, 동서 2만리에 이르렀다. 서기전 2707년에 이르러서는 치우천황(蚩尤天皇)이 배달의 제14세 한웅으로 오른다. 그는 자오지천황(慈烏支天皇)으로도 불리었으며 숱한 전쟁에서 단 한차례의 패배도 없이 전승을 거두어 우리 민족 최고의 전쟁의 신으로 받들어지고있기도 하다. 치우가 재위에 오를 무렵, 당시 한민족은 국력이 쇠약해지면서 사방의 영토에 대한 중앙의 영향력이 약화되었고 주위 여러 거수국(제후국)들의 도전을 받고 있었다. 특히 신농씨의 후손이었던 유망(楡罔)이 왕위에 오르면서 유사 이래 내륙에 살아오던 화산족(華山族. 중국민족의 조상)을 이끌고 공상으로 선공해 왔다. 일찍이 제10세 갈고(葛古) 한웅이 여와의 왕위를 빼앗은 신농(神農)을 화산족의 최고 통치자로 임명할 당시 신농이 그 자리를 보전하는 대가로 약속한 공상(空桑)의 동쪽 영토를 영원히 넘지 않겠다고 한 국경협약을 어긴 것이다. 이에 치우는 전쟁을 선언하고 활과 창, 갑옷과 투구 등을 만드는 한편쇠로 만든 칼 등 여러 새로운 신무기로 무장했다. 아울러 전 배달민족에 총동원령을 내리고 갈로산(葛盧山. 葛石山)으로 집결시켰다. 특히 그는 신농과 유망이 원래 한겨레였으나 화산족 세력을 등에 업고 이제 영토까지넘보는 것을 응징하고자 했고 이 참에 한민족의 지배력과 영토도 확고히 해두고자 했다. 우선 그는 9명의 장군 아래로 군사를 배치하고 이를 다시 9진영으로 나누어 81명의 장군과 함께 탁록( 이수평원·기주평원. 평양)으로 진격했다. 이에 유망편에 서 있던 탁록왕의 군대는 한겨레에게서 배운 축성법을 이용하여 성을 쌓은 뒤 치우의 기마부대를 상대하려 하고 있었다. 그러나 산이 아닌 평지에 허술하게 쌓은 성이라 신무기로 무장한 치우의 군대는 성문을 격파하고 반나절만에 점령해 버렸다. 첫 전투였지만 치우의 일방적인 승리였다. 이에 따라 각 곳의 거수국들 중 일부는 바로 항복하고 일부는 싸우다 항복하였다. 그 결과 '탁록전'의 승리 이후 채 1년이 지나지 않아 아홉 제후국이 치우에 복속하고 충성과 조공을 맹세했다. 이에 유망은 공상으로 수도를 옮기고 성을 쌓아 대비했다. 아울러 소호(少昊)를 보내 치우를 상대케 했다. 그러나 소호가 치우의 군대보다 2배나 많은 화산족을 앞세우고 출전했지만 전략에 뛰어났던 치우인지라 과보와 형요(形夭. 후일 그는 중국 남부지역 정복에 성공하고 티벳까지 정벌하여 800년간 다스렸다)로 하여금 염초와 폭약을 설치한 다음 태산(泰山)으로 유인하여 격파해 버렸다. 치우군은 일단 소호의 군대와 접전을 벌이다 마치 패하여 도망치듯 하다가 화산족이 태산으로 모두 쫓아 들어옴과 동시에, 다시 뒤돌아선 치우가 손을 올려 우뢰와 같은 소리를 지르자 갑자기 큰 소리가 나고 연기가 자욱해지면서 앞을 분간할 수 없을 지경이 되었다. 이에 치우가 안개와 바람을 일으킨 것으로 안 소호와 화산족이 후퇴하려 했으나 서로 짓밟히고 넘어지는가 하면 치우군의 돌을 굴리고 활을 쏘는 공격에 거의 전멸당해 버렸다. 사실 치우는 일부러 도망치듯하면서 적을 유인하여 모두 태산의 계곡으로 몰아 넣은 뒤 바람을 등에 업고, 마른 염초를 태워 그 연기를 바람과 함께 계곡으로 불어 넣고 폭약을 써서 그 놀라운 소리를 만들어 내어 이를 처음 겪었던 화산군을 혼란에 빠뜨린 것이다. 아무튼 이후부터 적은 치우가 천둥과 안개를 일으키고 산과 물도 바꾼다고 여기게 되었다. 이에 유망은 공상으로 도피해온 소호와 함께 도망해 버렸고 천하는 평정되었다. 이후에도 치우는 정복사업을 계속하였고 화산족과 하족계열의 12거수가 항복해오자 이들도 모두 자신의 영지로 편입했다. 그러던 중 중국민족계인 공손씨 헌원(公孫氏 軒轅)이 화산족과 하족을 화하족(오늘날의 중국민족)으로 하나로 단결시키고 군병을 모아 군사를 일으켰다. 이후 동양 역사의 쟁탈전이 10여년에 걸쳐 70여회의 대회전을 치르며 계속되었다. 물론 치우는 모두 일방적으로 승리했다. 그리고 길고 긴 10년 전쟁을 마무리했다. 또한 헌원이 항복하자 치우는 헌원을 조선의 5제(五帝)벼슬 중 으뜸가는 벼슬인 황제(黃帝)로 명했다. 이로써 지금까지 한겨레에 의해 지배받던 화하족과 그들의 영토가 중국인의 자치권으로 넘어간 것이다. 그후 치우는 수도를 청구(지금의 산둥반도 일대)로 옮기고 그의 치세를 열어 갔다. 치우는 전쟁을 하기에 앞서 항상 끊임없이 신병기를 개발하는 한편 전쟁에 임해서는 지형과 자연조건까지도 이용했다. 아울러 당시 군사력의 상징이 되는 철기무기를 만들어 세상을 압도했다. 원래 철(鐵)의 옛글자가 금(金)과 이(夷)를 합친 글자였음에 비추어 철의 생산기술이 우리 한겨레로부터 나왔고 치우시절에는 야금술(冶金術)도 선진적이어서 쇠로 만든 칼 등의 무기로 무장했던 것이다. 무엇보다 그의 전략과 기마부대를 중심으로 한 용병술은 탁월해서 가히 그를 전쟁의 신이라 부를 만한 것이었다. 그의 흔적은 지금도 남아 전한다. 특히 치우의 활동무대가 지금은 중국의 영토인지라 그는 중국에 엄청난 영향을 미치게 되었으며 그들은 치우를 전쟁의 신으로 모시고 사방에 사당을 짓고 제사를 모셨다. 지금도 우리는 최고위층 사람을 우두(牛頭)머리라 하는데 이는 당시 치우가 전쟁에서 항상 동(銅)으로 만든 투구에 양쪽으로 쇠뿔 모양의 장식을 달고 다닌데서 유래되었다. 즉 무리의 대장을 '치우처럼 머리에 뿔이 난 자'라고 여긴데서 나온 말인 것이다. 우리는 여기서 한걸음 뒤로 물러서서 위와같은 말들이 결국 어떤 의미를 갖고 있는지 정리를 하고 넘어가야겠다.우선 중국의 정사인 "25사" 제일 첫부분 "사기"의 기록을 보자.『중국의 시조는 "황제헌원"인데 이웃나라 "치우(蚩尤)"라는 사람과 기원전 2700년경 "탁록"에서 전쟁을 하였다』고 하며 치우천황에 대해 기술하고 있는데 그 요점은, 1. 제후들이 모두와서 복종하는데 치우는 가장 포악하여 능히 벌할 자가 없었다 2. "치우는 고천자이며, 황제는 제후국 소전의 아들이다" 3. 치우의 형제는 81인이 있었는데 짐승의 몸을 하고 사람의 말을 썼으며 머리는 동이고 이마는 철(동두철액, 銅頭 鐵額)이며 모래로 밥을지어 먹는 자들이었다. 이들은 오병을 양성하고 무기를 만들어 천하를 진동케하고 무도하게 만민을 살해하였다. 4. 구리의 통치자는 치우다 5. 치우의 묘는 동평군수장현 함향성안에 있으며 높이는 7길이고 10월에 백성들이 제사지내는데 붉은 기운이 비단같이 솟아 올라 사람들이 치우기라고 부른다. 또한 그 부인 견비의 묘는 산양군 거야현에 있다 6. 치우가 난을 일으켜 황제의 명령을 듣지않으므로 탁록의 들에서 치우와 싸웠다. 일본의 사학자는 물론 한국의 사학자들마저 단군조선 조차 신화라고 우기는 판에 위와 같은 중국의 사가에 의해 거꾸로 기술된 기록을 보더라도 그 진실은 낭중지추모양으로 다음과 같이 우리들 앞에 그 모습을 들어내고 있다. 즉, 1. 단군조선(고조선 : 기원전 2333년) 이전에 중국 정사에 나오는 "구리국"이 있었으며 그때 14대 천자인 치우천자께서 중국의 시조인 황제헌원과 전쟁을 하였다. 2. 황제헌원이 중국역사의 시조라고 표현해놓고서는 뒷편에서는 황제가 (구리국의) 제후국의 아 들이었다고 스스로 밝히고 있다. 결론은, 구리국 14대 천자이신 치우천자가 나라를 다스리고 있을 때 제후국의 아들이었던 헌원이 반기를 들어, 치우천자께서 징벌을 하자 헌원은 이후 10여년 동안 70여회의 전쟁을 하며 한번도 이겨보질 못하고 매일밤 거소를 옮겨다니며 살다가 현 중국땅의 서쪽으로 쫓겨나 지나(중화국)족의 시조가 되었다.
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